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《尚书》《史记》均无记载,良渚古城,真有五千年历史吗?

时间:2019-09-20

煮沸的历史2天前我想分享

作者:刘斌(浙江省考古研究所所长)

良渚文化雕刻陶器(良谊博物馆藏品)

良渚古城成功应用的意义何在?

大约5000年前,人类社会开始进入“国家”和“社会”。考古文明意味着进入“国家”可以称为文明社会。尼罗河流域的埃及,两个流域的苏美尔,印度河流域的哈拉帕。在这些古老文明的原始领域,他们在大约5000年前进入了“国家”和“社会”。

事实证明,西方主流学术界对中国的印象是,中国的“文明”和“国家”应该在3500年左右生产,然后是其他几个产生古代文明的地区,,古埃及,苏美尔,他们距离大约5000年前,那时中国是一个古老的文明。在记载夏朝之前,我们还处于一个非常原始的状态吗?

因此,良渚古城的发现证明,中国在5000年前基本上与埃及同期。在5300至4300年前,良渚申请的成功得到了国际社会的认可。众所周知,中国在5000年后并没有落后,它可以进入“国家”。那么良渚就是一个代表长江下游的古老国家。那时,它应该在中国的所有地区。

防山王陵(良渚古城遗址公园考古遗址改建)

良渚古城的考古发现过程是什么?

说到考古考古学80年,但良渚文化对社会的真正理解是在20世纪80年代。作为一名考古学家或考古学者,我非常幸运。 1985年,我去了浙江。然后在1986年,他参与了反山公墓的发掘工作。然后他参加了1987年瑶山墓地的发掘。然后,反山是第一个在浙江挖坟墓的坟墓。在此之前,浙江没有发现坟墓。

良渚文化确实是一个史前时期,农业社会已经进入了一个相对发达的阶段。这是19世纪70年代第一次在江苏省吴县漕溪山遗址首次发掘良渚。玉玺证明了干隆皇帝的藏品最初被认为是在周朝和汉朝的史前时期,因此这一历史和文化值得关注。

4000多年前,它对后来的中国仪式很有用,包括玉器和玉器。当我们在1986年和1987年进入良渚高贵的墓地时,我们也非常关心这些人的居住地。普通人的坟墓在废墟的村庄里。那么贵族应该住在哪里?这也很巧合。 1987年,旧104国道被扩大,莫高山遗址被发现。现在证明这是一个宫殿区域。人工堆放高达17米,占地面积超过30万平方米。桌子是人工堆积的。

在20世纪80年代和90年代,我们的中国考古界认为,如此庞大的30万平方米的大型土制平台本身就是一座城市,因此人们认为山东,其他省份和南部地区没有较大的城市圈。这个平台本身就是城市,人们应该生活在防御之中,所以当时称之为考古世界的城市。

良渚文化遗址示意图(良渚博物馆展览)

没人能想到外城和城市。因此,2006年,良渚的核心区域向外移动。良渚的河道是在瓶窑镇的葡萄匾被发现的地方被发现的。当我在河边解剖时,我找到了河岸。人工堆积,高3米,下面有石头基础。这时,我意识到这应该是一个古老的大型工程,或城墙或古屯溪大堤。

所以2007年,我向国家文物局申请调查。在2007年11月花了将近一年的时间才发现这个圆圈。这个圆圈是三平方公里,这意味着四个禁宫是如此之大。对于我们的考古界来说,有必要改变5000年前这样一个大城市的概念。之前的30,000平方米非常大,那么这是一个300万平方米的城市。

为什么你觉得这个城市非常令人兴奋?因为你必须证明这种文化已进入“国家”,在20世纪80年代和90年代,我们的考古界说“文明的曙光”,也就是说,红山文化发现了这么多的玉,良渚文化发现如此很多玉,可能已经到了“国家”的门槛。

但是,如果没有进入这个门槛,就没有办法说当你发现如此大规模的大型城市项目时,就足以证明它是一个动员人们组织这么大规模的国家形式的社会。项目,所以这个大城市它是国家产生的标志之一。它是埃及的一座大型金字塔。它是一种人造科技创造。因此,它可以证明他是一个以国家为基础的社会。与我们最终在2015年确认的11座水坝一起,水库面积为14平方公里,非常大。

大坝和城市共有超过1000万立方米的土石方。超过1000万平方米意味着一个人每天可以完成一个立方体。然后你有超过一百万个工作岗位。我相信古人不会是一个立方日。那可能是三个人每天完成一个立方体,那么你必须指导有多少人组织这样一个项目,所以通过这些大项目可以证明社会组织不亚于古埃及,进入了国家社会。

在良渚博物馆展厅,展出雕刻陶器件

为什么良渚古国没有在相关文献中看到过?它突然消失了吗?

我认为汉字相对较晚,因为在商代,有更多成熟的词。在那之前,没有书面记录,所以我不能留下来。在历史记载中,三皇五帝是夏天之前的传奇时代。记录包括我们现在谈论的大沽水控制。现在考古学越来越确信它是真的,但是没有历史书的记载,后来中原王朝的历史,商朝的神谕也主要是没有明显的朝代记载在一些仪式的记录。

像考古文化一样,这是一段时间。良渚文化已经转变为长江下游的另一种文化。千山峪文化和广富林文化相当于黄河流域龙山文化的阶段。它已经改变了,所以它并没有突然消失。后来,它成了吴越地区。印刷硬陶相对发达。它继续发展,并没有突然消失。

因为考古学挖掘出人们使用的东西,物质的东西,物质的东西代表了人群,不同的考古文化实际上是物质的变化,我们把它命名为另一种文化,但它是少数世代的文化观念发生了变化,但它的祖先是以前的文化,并没有消失。这个地区一直都是。

良渚陶器上有许多刻划符号。你能把它理解为文本吗?

在良渚文化中,我们发现了大量的人物符号,我们还出版了一本专着,收集了大约600个符号。良渚陶器上有许多非装饰性的符号。它是意识形态的象征。有些陶器会被雕刻成狩猎地图,但它不同于我们后来的汉字系统。这是一个像图画一样的东西,可能是这样的。

所以很多人认为它应该是原创的文字,或者应该有文字,但是我认为良渚的符号是可以记忆的,它可能对以后产生的文字有启发作用,但是它不是我们以后的汉字系统,所以我认为它还没有实现文字,但是很多良渚的象征一直是规范的,包括对上述诸神的崇拜。在早期社会我们经常使用两个图腾,因为每个部落可能有不同的信仰,那么良渚人的信仰是完全统一的,它在长江下游是完全一样的。宗教的统一是王权集中的又一表现,也是社会发展的表现。

我们如何理解良渚文化的象征?

良渚文化可以说是中国唯一创造偶像的文化。比如,商代也有一种信仰,但它不造像,而是良渚人设计的一尊雕像,包括我们看到的玉器。玉皇大王的顶部有一个类似于印第安人的徽章。这座雕像是一个半人半兽的形象。上帝的任何创造物都不能完全等同于人类。人是半兽,所以这是一个无法分解解释的复合偶像。

虽然在学术界有很多解释,但实际上,下面的老虎是什么,不能拆解解释,是雕像,这个雕像应该是这个群体的信仰,还是它应该是它们的保护者,那么与雕像的控制或表现产生了良渚玉的制度。良渚玉玺是四面雕像的支柱,后来发展成为外圈崇拜的概念,但实际上它原本是一个神的支柱。

在人类社会中,整个世界都是一样的。在早年的早期,规则的规则是相同的。上帝与国王是一体的。埃及法老也是国王。在中国古代,夏,商朝也是国王。这是一个人。共性,所以由良渚创造的雕像,统治者贵族有权牺牲,那么他们就有通过上帝控制社会的手段,早期了解世界,所以这是良渚文化的特色,良渚文化很多玉形状与这个偶像有关。每个贵族和每个领导者都有一个冠形装饰物,它通过梳子插入头部,梳子代表上帝并说话,并代表神之一(符号)。

所有像玉一样的装饰都与神灵有关。这是良渚玉的特色。这与他和他的文化一样,在红山文化或其他文化之前,玉器主要是一种自然崇拜或崇拜玉的特征,而不是纯粹的神崇拜。良渚是一个设计角色的神。它可能是一个天生的神。绉纱是一种不是崇拜对象的象征。上帝是敬拜的对象,所以这不一样,所以我们在北京的展览被称为“神之王国”,因为这是上帝与国王完全融合的典范。

良渚古城遗址示意图(良渚古城遗址公园)

良渚考古研究的下一步工作方向是什么?

国家文物局正在筹划中国考古学的全部创举,称为“考古中国”,因为考古学是研究社会、恢复古代社会、利用考古系统建立没有考古的古代历史的考古材料。地质资料方面,国家文物局的考古研究称为考古中国。恢复中国各个时期历史的手段,所以我们在长江下游江浙沪是一个整体课题,由我们浙江省考古研究所主办。

然后本课题的重点是研究良渚的文明模式,这个文明是如何区别于其他文明的,是什么样的模式,那么它是如何影响其他地区的,如何转化,或改变,如何消失,产生的。我们在每个地区都有不同的主题。长江中游有一个话题。河套地区有一个话题。中原有一个话题。

就良渚考古而言,我们必须把它放在更大的范围内。良渚文化的核心在长江中下游。代表它的民族是一个很大的地区。良渚古城只是良渚古城的一个城区。都城区,它需要一个社会关系的共同研究和其他地区整个文化的生产。所以对于杭州来说,我们必须研究位于杭州盆地北缘的良渚古城的核心。整个杭州盆地有1000多平方公里。对这1000平方公里的网络调查应该有清楚的认识。我们应该明白为什么我们应该选择这个地方。我们可能知道得更清楚。

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作者:刘斌(浙江省考古研究所所长)

良渚文化雕刻陶器(良邑博物馆收藏)

良渚古城的成功应用有何意义?

大约5000年前,人类社会开始进入“国家”和“社会”。考古文明意味着进入“国家”可以称为文明社会。尼罗河流域的埃及,两个流域的苏美尔,印度河流域的哈拉帕。在这些古老文明的原始领域,他们在大约5000年前进入了“国家”和“社会”。

事实证明,西方主流学术界对中国的印象是,中国的“文明”和“国家”应该在3500年左右生产,然后是其他几个产生古代文明的地区,,古埃及,苏美尔,他们距离大约5000年前,那时中国是一个古老的文明。在记载夏朝之前,我们还处于一个非常原始的状态吗?

因此,良渚古城的发现证明,中国在5000年前基本上与埃及同期。在5300至4300年前,良渚申请的成功得到了国际社会的认可。众所周知,中国在5000年后并没有落后,它可以进入“国家”。那么良渚就是一个代表长江下游的古老国家。那时,它应该在中国的所有地区。

防山王陵(良渚古城遗址公园考古遗址改建)

良渚古城的考古发现过程是什么?

说到考古考古学80年,但良渚文化对社会的真正理解是在20世纪80年代。作为一名考古学家或考古学者,我非常幸运。 1985年,我去了浙江。然后在1986年,他参与了反山公墓的发掘工作。然后他参加了1987年瑶山墓地的发掘。然后,反山是第一个在浙江挖坟墓的坟墓。在此之前,浙江没有发现坟墓。

事实上,良渚文化是一个史前时期,农业社会已进入相对发达的阶段。它于1973年首次从江苏省吴县曹绍山遗址出土,证明干隆皇帝收集的玉器来自周朝和汉代。有史前时期,所以这段历史和文化引人注目。

4000多年前,使用了包括Jade Duan和Jade Bi在内的中国仪式。当我们在1986年和1987年挖掘良渚的贵族墓地时,我们也关心这些人住在哪里。普通人的墓葬在村庄的废墟中,贵族应该住在哪里? 1987年旧104国道加宽,发现了莫家山遗址的大露台,这也很巧合。现在它已被证明是一个宫殿区域。这是一个人造堆,高17米,30万平方米。这么大的平台是人造的。

在20世纪80年代和90年代,我们的中国考古界认为,这样一个面积超过30万平方米的大型露台本身就是一座城市,所以他们认为山东,其他省份和南部地区没有更大的城市圈。这个露台本身就是一座城市,人们应该在防御上生活,所以他们当时称之为考古界的露台。市。

良渚文物示意图(良渚博物馆展览)

没有人能想象到外面有城市,所以2006年,当我拆除了河岸的时候,良渚的核心区域被移出,良渚的河道被发现在平遥镇的葡萄T遗址。一个3米高的人造堆,下面有一块石头基础,我意识到应该是这样的。它应该是一个古老的大型项目,无论是城墙还是古老的维西堤。

所以2007年,我向国家文物局申请调查。在2007年11月花了将近一年的时间才发现这个圆圈。这个圆圈是三平方公里,这意味着四个禁宫是如此之大。对于我们的考古界来说,有必要改变5000年前这样一个大城市的概念。之前的30,000平方米非常大,那么这是一个300万平方米的城市。

为什么你觉得这个城市非常令人兴奋?因为你必须证明这种文化已进入“国家”,在20世纪80年代和90年代,我们的考古界说“文明的曙光”,也就是说,红山文化发现了这么多的玉,良渚文化发现如此很多玉,可能已经到了“国家”的门槛。

但是,如果没有进入这个门槛,就没有办法说当你发现如此大规模的大型城市项目时,就足以证明它是一个动员人们组织这么大规模的国家形式的社会。项目,所以这个大城市它是国家产生的标志之一。它是埃及的一座大型金字塔。它是一种人造科技创造。因此,它可以证明他是一个以国家为基础的社会。与我们最终在2015年确认的11座水坝一起,水库面积为14平方公里,非常大。

大坝和城市共有超过1000万立方米的土石方。超过1000万平方米意味着一个人每天可以完成一个立方体。然后你有超过一百万个工作岗位。我相信古人不会是一个立方日。那可能是三个人每天完成一个立方体,那么你必须指导有多少人组织这样一个项目,所以通过这些大项目可以证明社会组织不亚于古埃及,进入了国家社会。

在良渚博物馆展厅,展出雕刻陶器件

为什么良渚古国没有在相关文献中看到过?它突然消失了吗?

我觉得汉字比较晚,因为在商代,有比较成熟的词。在那之前,没有书面记录,所以我不能留下。在史料记载中,三帝、五帝是夏前的传奇时代。记录包括我们现在谈论的大沽水控制。现在考古学越来越相信这是真的,但没有史书记载,而后来的中原史、商代的神谕也主要是没有明确的历代记载的一些仪式记录。

就像考古文化一样,这是一个时期。良渚文化在长江下游地区被转化为另一种文化。前山峪文化和广福林文化相当于黄河流域龙山文化的发展阶段。它已经改变了自己,所以它没有突然消失。后来,这里成了吴越地区。印纹硬陶比较发达。它继续发展,没有突然消失。

因为考古学挖掘出人们使用过的东西,物质的东西,物质的东西代表着人群,不同的考古学文化其实都是物质的变化,我们把它命名为另一种文化,但是它是几代人的文化观都发生了变化,但是它的祖先是前辈。的文化,并没有消失。这个地区一直都是。

良渚陶器上有许多刻划符号。你能把它理解为文本吗?

在良渚文化中,我们发现了大量的人物符号,我们还出版了一本专着,收集了大约600个符号。良渚陶器上有许多非装饰性的符号。它是意识形态的象征。有些陶器会被雕刻成狩猎地图,但它不同于我们后来的汉字系统。这是一个像图画一样的东西,可能是这样的。

很多人认为它应该是原文,或者应该有文字,但我认为良渚的象征可以被记忆,它可能会激发以后会产生的文本,但它不是我们汉字的系统后来,所以我认为它还没有实现的话,但良渚的许多符号都是规范性的,包括对上述神灵的崇拜。在早期社会,我们经常使用两个图腾,因为每个部落可能有不同的信仰,然后良渚人的信仰完全统一,在长江下游则完全相同。宗教的统一是王权集中的另一种表现形式,也是社会发展的体现。

我们如何理解良渚文化的标志?

良渚文化可以说是中国唯一创造偶像的文化。例如,商代也有一种信仰,但它没有塑造雕像,但良渚人设计了一尊雕像,包括我们看到的玉器。翡翠王的顶部有一个类似印度的嵴。这尊雕像是半人半兽的形象。任何上帝的创造都不可能与人类完全相同。人是半兽,所以这是一个复杂的偶像,不能拆解来解释。

虽然在学术界有很多解释,但实际上,下面的老虎是什么,不能拆解解释,是雕像,这个雕像应该是这个群体的信仰,还是它应该是它们的保护者,那么与雕像的控制或表现产生了良渚玉的制度。良渚玉玺是四面雕像的支柱,后来发展成为外圈崇拜的概念,但实际上它原本是一个神的支柱。

在人类社会中,整个世界都是一样的。在早年的早期,规则的规则是相同的。上帝与国王是一体的。埃及法老也是国王。在中国古代,夏,商朝也是国王。这是一个人。共性,所以由良渚创造的雕像,统治者贵族有权牺牲,那么他们就有通过上帝控制社会的手段,早期了解世界,所以这是良渚文化的特色,良渚文化很多玉形状与这个偶像有关。每个贵族和每个领导者都有一个冠形装饰物,它通过梳子插入头部,梳子代表上帝并说话,并代表神之一(符号)。

所有像玉一样的装饰都与神灵有关。这是良渚玉的特色。这与他和他的文化一样,在红山文化或其他文化之前,玉器主要是一种自然崇拜或崇拜玉的特征,而不是纯粹的神崇拜。良渚是一个设计角色的神。它可能是一个天生的神。绉纱是一种不是崇拜对象的象征。上帝是敬拜的对象,所以这不一样,所以我们在北京的展览被称为“神之王国”,因为这是上帝与国王完全融合的典范。

良渚古城遗址示意图(良渚古城遗址公园)

良渚考古研究的下一步工作方向是什么?

国家文物局正在计划中国考古学的所有倡议,称为“古代中国”。由于考古学是研究社会,恢复古代社会,利用考古系统建立没有考古材料的古代历史的考古资料,国家文物局的考古研究被称为考古中国。恢复中国各个时期历史的手段,所以我们在长江下游江,浙,沪是一个完整的学科,由我们的浙江考古学院主办。

因此,本课题的重点是研究良渚的文明模式,这种文明与其他文明的不同之处,它是什么样的模式,它是如何影响其他地区,它如何变换,如何变化,如何消失和产生。每个地区都有自己的重点。长江中游有一个主题,是河套地区的一个主题,也是中原地区的一个主题。

就良渚考古而言,我们应该把它放在更大的范围内。良渚文化的核心是长江中下游。代表它的族群是一个很大的区域。良渚古城只是其首府城市之一,相当于首都。它需要我们在其他领域建立社会关系和生产整个文化。联合研究。所以对于杭州来说,我们需要研究位于杭州盆地北缘的良渚古城的核心。杭州全流域面积1000多平方公里。我们可以更好地了解良渚古城所依赖的支持,以及为什么通过对1000平方公里的净调查来选择这个地方。

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